La concepción de Campo propuesto en el Modelo
Sociocomunitario Productivo, se opone al uso positivista de las ciencias, pues
en él, los saberes y conocimientos, caracterizados de manera específica en
Áreas no son pensados como elementos escindidos de los fenómenos y proyectos
sociales, políticos, culturales, económicos, etc.; por el contrario “… son
espacios de organización curricular que propician y posibilitan la
reconfiguración de las relaciones de poder entre los diversos agentes,
generando disposiciones para la transformación de las relaciones de dominación
y subordinación.”
Con base en esta concepción de Campo, se sostiene que las
formas tradicionales de organización de las Ciencias Sociales desde la visión
occidental responden a ordenamientos en categorías propias de las disciplinas
que la conforman y no a ámbitos concretos de la vida; esa estructuración estaba
concebida desde el abordaje de la ciencia, bajo el paradigma positivista,
desligado de toda interrelación subjetiva, histórica y política de la
diversidad sociocultural; al margen de la lógica de organización y despliegue
de la vida en comunidad. En el Modelo Educativo Sociocomunitario Productivo, el
Campo de saberes y conocimientos Comunidad y Sociedad reestructura, organiza e
integra saberes y conocimientos de los dos ámbitos en el proceso educativo,
fortaleciendo la identidad de las naciones y pueblos indígena originario
campesinos, comunidades interculturales y afro-bolivianas, a través de la
práctica de valores sociocomunitarios, del conocimiento y el protagonismo en la
construcción de la historia, la organización socioeconómica, política, el
ejercicio y exigibilidad de derechos, los lenguajes y las expresiones
creativas. A su vez, interrelaciona experiencias, prácticas y conocimientos de
la comunidad y la sociedad, desarrollando la investigación como un medio para
la explicación de los fenómenos sociales y la producción de ciencia.
En este entendido, se comprende que la Comunidad es un
sistema vivo, que integra a los seres humanos y otras formas de vida, con una
historia en movimiento, vinculado a un proyecto común, mediado por elementos
semióticos, valores que permiten el dialogo y la convivencia de manera armónica
en reciprocidad y complementariedad, usando también signos comunicacionales acordes
a la diversidad biogeográfica e histórica cultural. Una sociedad es una
colectividad de comunidades organizadas que conviven en un espacio tiempo en el
cual se dan alianzas complementarias, para evitar estructuras de dominación
ajenas a nuestra realidad y satisfacer demandas y responsabilidades sociales
propias.
En el Campo, todas las Áreas se orientan a emprender acciones
dialógicas, a través de una comprensión holística del mundo, para consolidar la
conformación de un Estado Plurinacional integral justo, digno, transparente,
soberano, democrático; a partir del abordaje de la comunicación, las lenguas,
los lenguajes, la historia, la educación ciudadana, la creatividad, la
expresión artística, el desarrollo físico corporal, en todos los fenómenos y procesos
sociales.
Así integrado, el Campo de saberes y conocimientos Comunidad
y Sociedad, desarrolla la resistencia a las prácticas sociales coloniales a
través de una educación descolonizadora, comunitaria, productiva,
intracultural, intercultural y plurilingüe, fortaleciendo el pensamiento
crítico propositivo de la realidad orientado al Vivir Bien, además incorpora a
las lenguas originarias como una de las bases importantes del Modelo
Sociocomunitario Productivo. En este sentido, replantea las relaciones educativas,
creando condiciones para la construcción de una identidad comunitaria inherente
a la práctica sociocultural y artística, a la par de consolidar la unidad del
Estado Plurinacional.
Este Campo está conformado por las Áreas de: Comunicación y
Lenguajes, Ciencias Sociales, Artes Plásticas y Visuales, Educación Musical,
Educación Física, Deportiva y Recreativa.
Comunicación y Lenguajes consolida el desarrollo y empleo de
las lenguas oficialmente reconocidas por el Estado Plurinacional, la recuperación
y fortalecimiento de la riqueza cultural y literaria de los pueblos,
promoviendo una comunicación dialógica, que no sólo toma en cuenta el
intercambio de mensajes entre seres humanos sino entre todos los seres que
tienen una forma de vida en la Madre Tierra y el Cosmos; en su estructura tiene
como componentes: Lenguajes (Lenguas originarias, castellana y una extranjera),
Comunicación, Literatura, Lingüística (Psicolingüística, Sociolingüística) y
Pragmática.
Mediante las Ciencias Sociales se promueve el análisis
crítico de la sociedad, fundamentalmente en el fortalecimiento de la identidad
cultural y la autodeterminación, consolidando la descolonización y la
transformación social y cultural del Estado Plurinacional, tiene como
componentes: Historia, Sociología, Antropología, Educación Ciudadana las cuales
se trabajan a través de métodos de investigación social.
Artes Plásticas y Visuales fortalece las habilidades y
destrezas creativas de percepción y expresión crítica de las formas naturales y
socioculturales, como medio de manifestación y comunicación de vivencias,
pensamientos, sentimientos e ideas, para la convivencia armónica del ser humano
con la Madre Tierra y el Cosmos, tiene como componentes: Dibujo y Pintura
artística, Dibujo Técnico, Artes Indígena Originarias, Arte Callejero,
Fotografía, Cine y Vídeo.
A través de la Educación Musical se fortalece la
sensibilidad, expresión, atención, concentración, memoria, autocontrol,
aprendizaje de las lenguas, matemática, historia, valores ético-estéticos, sociales,
intelectuales, afectivos, la intra e interpersonalidad, psicomotricidad y
también el aspecto neurológico, consolida además la convivencia armónica entre
el ser humano, otras formas de vida, la Madre Tierra y el Cosmos, tiene como
componentes: Interpretación y Composición musical, Organología, Danza y Teatro.
En Educación Física, Deportiva y Recreativa, se consolidan
los principios y valores sociocomunitarios en la práctica de la actividad
física, el deporte y la recreación, para fortalecer la salud, los aprendizajes
y la producción sociocomunitaria; tiene como componentes a la Educación Física,
las disciplinas deportivas, actividades recreativas y las danzas.
2. FUNDAMENTACIÓN
Comunidad y Sociedad se rige bajo el principio de
relacionalidad entre el ser humano-Madre Tierra-Cosmos que se complementan y
autorregulan entre sí. Bajo este principio los integrantes de una comunidad
construyen una relación de respeto mutuo, donde no hay supremacía de las partes
puesto que cumplen un papel de constructores del entorno y del mundo.
Esta relacionalidad se efectiviza en el marco de una
cosmovisión de carácter múltiple, en una unidad entendida como diversa. Es una
percepción relacional, donde todos los elementos están articulados e
integrados.
El Campo de Comunidad y Sociedad se fundamenta en el
paradigma del Vivir Bien que emerge de la vida comunitaria, por ello enfatiza,
práctica y consolida los valores sociocomunitarios, a través del
fortalecimiento y desarrollo del arte, la música, las lenguas, el deporte y otros
impregnados de identidad cultural, contribuyendo en la formación integral de
los estudiantes a nivel personal, familiar y comunal.
Se toma como base los saberes y conocimientos propios,
apropiados y ajenos, con la finalidad de reafirmar la identidad sociocultural
de las naciones y pueblos indígena originarios y de la diversidad cultural, en
constante interacción con el resto del mundo, promoviendo una educación
descolonizadora a partir de la participación social, con base en la memoria
histórica y cultural colectiva, para generar pensamientos, ideas, saberes y
conocimientos nuevos que permitan responder a las necesidades e intereses de
cada comunidad y región, promoviendo la formación de ciudadanos con identidad y
conciencia intra e intercultural y plurilingüe, capaces de afianzar la unidad
del Estado Plurinacional; es decir, con conciencia de la diversidad cultural
del país y de la existencia de variadas lenguas, que posibiliten su
interrelación con otras culturas del mundo.
La construcción del conocimiento no se formula desde el
planteamiento del problema aislado del contexto, sino desde una práctica
permanente de aprendizaje comunitario en la vida, de la vida y orientada a
Vivir Bien. En esta línea los saberes y conocimientos se construyen a partir de
la misma realidad en la que conviven hombres y mujeres, en profunda
interrelación con la Madre Tierra y el Cosmos, por lo que la construcción,
circulación y difusión de saberes y conocimientos no están fuera de la
comunidad, es más, responden a las necesidades y problemáticas de ella.
Entonces, el Campo de Comunidad y Sociedad organiza los planes y programas a
partir de las cosmovisiones, saberes, conocimientos, experiencias, valores y
prácticas culturales de los pueblos indígena originarios y las comunidades
interculturales locales, regionales, nacionales en diálogo, interacción y
complementariedad con aquellos de la diversidad cultural. En ese entendido, las
Áreas se abordan de manera interdisciplinar y transdisciplinar, para la
reproducción y producción de saberes y conocimientos que aporten al Vivir Bien
de toda la comunidad, por tanto esta construcción obedece a una propuesta
integral y comunitaria donde lo individual se subsume para formar el gran
tejido trascendental.
Por ello, posibilita una educación descolonizadora, superando
prejuicios de superioridad e inferioridad a partir de la participación social
activa en la educación, con base en la memoria colectiva, el empoderamiento y
potenciamiento de las identidades culturales de todos los pueblos, de otros
conocimientos del mundo, para generar pensamientos, ideas y saberes nuevos que
permitan responder a las necesidades e intereses de la unidad del Estado
Plurinacional; es decir, con conciencia de la diversidad del Estado y de la
existencia de diversas lenguas, que posibiliten su interrelación, intercambio,
diálogo con otras culturas del mundo bajo los principios de reciprocidad y
complementariedad. Asimismo, elimina todas las formas de discriminación social,
cultural, lingüística, de género, religiosa y otras, para promover desde el
ámbito pedagógico, transformaciones sociales, políticas, económicas y
culturales para la consolidación del Vivir Bien.
A través de este Campo se genera y establece un diálogo
horizontal entre saberes y conocimientos propios y de otras culturas. Garantiza
que las comunidades educativas superen la visión fragmentada de la realidad
social y logren una comprensión de la complejidad y causalidad múltiple de los
procesos políticos, económicos y sociales del Estado Plurinacional de Bolivia y
otros países del mundo, para plantear posibles soluciones ante problemas de la
vida y el quehacer educativo, de esta manera contribuir a la construcción de
una sociedad inclusiva e igualitaria.
Promueve procesos sociales y educativos comunitarios, incorporando
a sectores hasta hace poco excluidos, para formar personas con espíritu crítico
- reflexivo y revolucionario, que propicien valores y prácticas
sociocomunitarias, además de productivas.
El lenguaje, para el campo de saberes y conocimientos Comunidad
y Sociedad, se constituye en la dimensión simbólica – cósmica y componente
central de la existencia y desarrollo de la vida comunitaria, porque
caracteriza al ser humano con su lengua, en su relación con otras culturas, la
Madre Tierra y el Cosmos, a través de expresiones sociales, literarias,
artísticas y deportivas que posibilitan la comprensión e interrelación de los
Campos y Áreas.
Se basa en la práctica, teoría y el empoderamiento de las
experiencias educativas propias así como de la diversidad cultural, para el
desarrollo de las dimensiones del Ser, Saber, Hacer y Decidir. Es decir, el
despliegue de los procesos educativos no se limita a la relación entre maestros
y estudiantes, sino, implica el ejercicio de interacción recíproca y
complementaria entre maestro – estudiante, comunidad, Madre Tierra y Cosmos.
También es importante subrayar que los espacios de enseñanza
y aprendizaje no son reducidos al ambiente de aula, sino, se extienden a la
comunidad, talleres, organizaciones sociales, campos deportivos, el entorno en
general como medio para el permanente aprendizaje y la producción material e
inmaterial.
En los aspectos metodológicos se toma en cuenta las formas de
enseñanza y aprendizaje informal de los pueblos originarios donde el estudiante
está vinculado con la comunidad para conocer, analizar sus limitaciones,
potencialidades, necesidades y aspiraciones; complementado con otros de la
diversidad cultural. Todo ello para lograr una educación descolonizadora,
productiva intracultural, intercultural y plurilingüe, que permita la
aplicación de experiencias de los pueblos indígena originarios y de las
comunidades interculturales en complementariedad con las teorías histórico
culturales y liberadoras, fortaleciendo y desarrollando las identidades de
todos los pueblos y culturas del Estado Plurinacional, además se interactúa en
igualdad de condiciones con el resto de los pueblos del mundo, utilizando tanto
las lenguas originarias, como la castellana y extranjera.
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La concepción de Campo propuesto en el Modelo
Sociocomunitario Productivo, se opone al uso positivista de las ciencias, pues
en él, los saberes y conocimientos, caracterizados de manera específica en
Áreas no son pensados como elementos escindidos de los fenómenos y proyectos
sociales, políticos, culturales, económicos, etc.; por el contrario “… son
espacios de organización curricular que propician y posibilitan la
reconfiguración de las relaciones de poder entre los diversos agentes,
generando disposiciones para la transformación de las relaciones de dominación
y subordinación.”
Con base en esta concepción de Campo, se sostiene que las
formas tradicionales de organización de las Ciencias Sociales desde la visión
occidental responden a ordenamientos en categorías propias de las disciplinas
que la conforman y no a ámbitos concretos de la vida; esa estructuración estaba
concebida desde el abordaje de la ciencia, bajo el paradigma positivista,
desligado de toda interrelación subjetiva, histórica y política de la
diversidad sociocultural; al margen de la lógica de organización y despliegue
de la vida en comunidad. En el Modelo Educativo Sociocomunitario Productivo, el
Campo de saberes y conocimientos Comunidad y Sociedad reestructura, organiza e
integra saberes y conocimientos de los dos ámbitos en el proceso educativo,
fortaleciendo la identidad de las naciones y pueblos indígena originario
campesinos, comunidades interculturales y afro-bolivianas, a través de la
práctica de valores sociocomunitarios, del conocimiento y el protagonismo en la
construcción de la historia, la organización socioeconómica, política, el
ejercicio y exigibilidad de derechos, los lenguajes y las expresiones
creativas. A su vez, interrelaciona experiencias, prácticas y conocimientos de
la comunidad y la sociedad, desarrollando la investigación como un medio para
la explicación de los fenómenos sociales y la producción de ciencia.
En este entendido, se comprende que la Comunidad es un
sistema vivo, que integra a los seres humanos y otras formas de vida, con una
historia en movimiento, vinculado a un proyecto común, mediado por elementos
semióticos, valores que permiten el dialogo y la convivencia de manera armónica
en reciprocidad y complementariedad, usando también signos comunicacionales acordes
a la diversidad biogeográfica e histórica cultural. Una sociedad es una
colectividad de comunidades organizadas que conviven en un espacio tiempo en el
cual se dan alianzas complementarias, para evitar estructuras de dominación
ajenas a nuestra realidad y satisfacer demandas y responsabilidades sociales
propias.
En el Campo, todas las Áreas se orientan a emprender acciones
dialógicas, a través de una comprensión holística del mundo, para consolidar la
conformación de un Estado Plurinacional integral justo, digno, transparente,
soberano, democrático; a partir del abordaje de la comunicación, las lenguas,
los lenguajes, la historia, la educación ciudadana, la creatividad, la
expresión artística, el desarrollo físico corporal, en todos los fenómenos y procesos
sociales.
Así integrado, el Campo de saberes y conocimientos Comunidad
y Sociedad, desarrolla la resistencia a las prácticas sociales coloniales a
través de una educación descolonizadora, comunitaria, productiva,
intracultural, intercultural y plurilingüe, fortaleciendo el pensamiento
crítico propositivo de la realidad orientado al Vivir Bien, además incorpora a
las lenguas originarias como una de las bases importantes del Modelo
Sociocomunitario Productivo. En este sentido, replantea las relaciones educativas,
creando condiciones para la construcción de una identidad comunitaria inherente
a la práctica sociocultural y artística, a la par de consolidar la unidad del
Estado Plurinacional.
Este Campo está conformado por las Áreas de: Comunicación y
Lenguajes, Ciencias Sociales, Artes Plásticas y Visuales, Educación Musical,
Educación Física, Deportiva y Recreativa.
Comunicación y Lenguajes consolida el desarrollo y empleo de
las lenguas oficialmente reconocidas por el Estado Plurinacional, la recuperación
y fortalecimiento de la riqueza cultural y literaria de los pueblos,
promoviendo una comunicación dialógica, que no sólo toma en cuenta el
intercambio de mensajes entre seres humanos sino entre todos los seres que
tienen una forma de vida en la Madre Tierra y el Cosmos; en su estructura tiene
como componentes: Lenguajes (Lenguas originarias, castellana y una extranjera),
Comunicación, Literatura, Lingüística (Psicolingüística, Sociolingüística) y
Pragmática.
Mediante las Ciencias Sociales se promueve el análisis
crítico de la sociedad, fundamentalmente en el fortalecimiento de la identidad
cultural y la autodeterminación, consolidando la descolonización y la
transformación social y cultural del Estado Plurinacional, tiene como
componentes: Historia, Sociología, Antropología, Educación Ciudadana las cuales
se trabajan a través de métodos de investigación social.
Artes Plásticas y Visuales fortalece las habilidades y
destrezas creativas de percepción y expresión crítica de las formas naturales y
socioculturales, como medio de manifestación y comunicación de vivencias,
pensamientos, sentimientos e ideas, para la convivencia armónica del ser humano
con la Madre Tierra y el Cosmos, tiene como componentes: Dibujo y Pintura
artística, Dibujo Técnico, Artes Indígena Originarias, Arte Callejero,
Fotografía, Cine y Vídeo.
A través de la Educación Musical se fortalece la
sensibilidad, expresión, atención, concentración, memoria, autocontrol,
aprendizaje de las lenguas, matemática, historia, valores ético-estéticos, sociales,
intelectuales, afectivos, la intra e interpersonalidad, psicomotricidad y
también el aspecto neurológico, consolida además la convivencia armónica entre
el ser humano, otras formas de vida, la Madre Tierra y el Cosmos, tiene como
componentes: Interpretación y Composición musical, Organología, Danza y Teatro.
En Educación Física, Deportiva y Recreativa, se consolidan
los principios y valores sociocomunitarios en la práctica de la actividad
física, el deporte y la recreación, para fortalecer la salud, los aprendizajes
y la producción sociocomunitaria; tiene como componentes a la Educación Física,
las disciplinas deportivas, actividades recreativas y las danzas.
2. FUNDAMENTACIÓN
Comunidad y Sociedad se rige bajo el principio de
relacionalidad entre el ser humano-Madre Tierra-Cosmos que se complementan y
autorregulan entre sí. Bajo este principio los integrantes de una comunidad
construyen una relación de respeto mutuo, donde no hay supremacía de las partes
puesto que cumplen un papel de constructores del entorno y del mundo.
Esta relacionalidad se efectiviza en el marco de una
cosmovisión de carácter múltiple, en una unidad entendida como diversa. Es una
percepción relacional, donde todos los elementos están articulados e
integrados.
El Campo de Comunidad y Sociedad se fundamenta en el
paradigma del Vivir Bien que emerge de la vida comunitaria, por ello enfatiza,
práctica y consolida los valores sociocomunitarios, a través del
fortalecimiento y desarrollo del arte, la música, las lenguas, el deporte y otros
impregnados de identidad cultural, contribuyendo en la formación integral de
los estudiantes a nivel personal, familiar y comunal.
Se toma como base los saberes y conocimientos propios,
apropiados y ajenos, con la finalidad de reafirmar la identidad sociocultural
de las naciones y pueblos indígena originarios y de la diversidad cultural, en
constante interacción con el resto del mundo, promoviendo una educación
descolonizadora a partir de la participación social, con base en la memoria
histórica y cultural colectiva, para generar pensamientos, ideas, saberes y
conocimientos nuevos que permitan responder a las necesidades e intereses de
cada comunidad y región, promoviendo la formación de ciudadanos con identidad y
conciencia intra e intercultural y plurilingüe, capaces de afianzar la unidad
del Estado Plurinacional; es decir, con conciencia de la diversidad cultural
del país y de la existencia de variadas lenguas, que posibiliten su
interrelación con otras culturas del mundo.
La construcción del conocimiento no se formula desde el
planteamiento del problema aislado del contexto, sino desde una práctica
permanente de aprendizaje comunitario en la vida, de la vida y orientada a
Vivir Bien. En esta línea los saberes y conocimientos se construyen a partir de
la misma realidad en la que conviven hombres y mujeres, en profunda
interrelación con la Madre Tierra y el Cosmos, por lo que la construcción,
circulación y difusión de saberes y conocimientos no están fuera de la
comunidad, es más, responden a las necesidades y problemáticas de ella.
Entonces, el Campo de Comunidad y Sociedad organiza los planes y programas a
partir de las cosmovisiones, saberes, conocimientos, experiencias, valores y
prácticas culturales de los pueblos indígena originarios y las comunidades
interculturales locales, regionales, nacionales en diálogo, interacción y
complementariedad con aquellos de la diversidad cultural. En ese entendido, las
Áreas se abordan de manera interdisciplinar y transdisciplinar, para la
reproducción y producción de saberes y conocimientos que aporten al Vivir Bien
de toda la comunidad, por tanto esta construcción obedece a una propuesta
integral y comunitaria donde lo individual se subsume para formar el gran
tejido trascendental.
Por ello, posibilita una educación descolonizadora, superando
prejuicios de superioridad e inferioridad a partir de la participación social
activa en la educación, con base en la memoria colectiva, el empoderamiento y
potenciamiento de las identidades culturales de todos los pueblos, de otros
conocimientos del mundo, para generar pensamientos, ideas y saberes nuevos que
permitan responder a las necesidades e intereses de la unidad del Estado
Plurinacional; es decir, con conciencia de la diversidad del Estado y de la
existencia de diversas lenguas, que posibiliten su interrelación, intercambio,
diálogo con otras culturas del mundo bajo los principios de reciprocidad y
complementariedad. Asimismo, elimina todas las formas de discriminación social,
cultural, lingüística, de género, religiosa y otras, para promover desde el
ámbito pedagógico, transformaciones sociales, políticas, económicas y
culturales para la consolidación del Vivir Bien.
A través de este Campo se genera y establece un diálogo
horizontal entre saberes y conocimientos propios y de otras culturas. Garantiza
que las comunidades educativas superen la visión fragmentada de la realidad
social y logren una comprensión de la complejidad y causalidad múltiple de los
procesos políticos, económicos y sociales del Estado Plurinacional de Bolivia y
otros países del mundo, para plantear posibles soluciones ante problemas de la
vida y el quehacer educativo, de esta manera contribuir a la construcción de
una sociedad inclusiva e igualitaria.
Promueve procesos sociales y educativos comunitarios, incorporando
a sectores hasta hace poco excluidos, para formar personas con espíritu crítico
- reflexivo y revolucionario, que propicien valores y prácticas
sociocomunitarias, además de productivas.
El lenguaje, para el campo de saberes y conocimientos Comunidad
y Sociedad, se constituye en la dimensión simbólica – cósmica y componente
central de la existencia y desarrollo de la vida comunitaria, porque
caracteriza al ser humano con su lengua, en su relación con otras culturas, la
Madre Tierra y el Cosmos, a través de expresiones sociales, literarias,
artísticas y deportivas que posibilitan la comprensión e interrelación de los
Campos y Áreas.
Se basa en la práctica, teoría y el empoderamiento de las
experiencias educativas propias así como de la diversidad cultural, para el
desarrollo de las dimensiones del Ser, Saber, Hacer y Decidir. Es decir, el
despliegue de los procesos educativos no se limita a la relación entre maestros
y estudiantes, sino, implica el ejercicio de interacción recíproca y
complementaria entre maestro – estudiante, comunidad, Madre Tierra y Cosmos.
También es importante subrayar que los espacios de enseñanza
y aprendizaje no son reducidos al ambiente de aula, sino, se extienden a la
comunidad, talleres, organizaciones sociales, campos deportivos, el entorno en
general como medio para el permanente aprendizaje y la producción material e
inmaterial.
En los aspectos metodológicos se toma en cuenta las formas de
enseñanza y aprendizaje informal de los pueblos originarios donde el estudiante
está vinculado con la comunidad para conocer, analizar sus limitaciones,
potencialidades, necesidades y aspiraciones; complementado con otros de la
diversidad cultural. Todo ello para lograr una educación descolonizadora,
productiva intracultural, intercultural y plurilingüe, que permita la
aplicación de experiencias de los pueblos indígena originarios y de las
comunidades interculturales en complementariedad con las teorías histórico
culturales y liberadoras, fortaleciendo y desarrollando las identidades de
todos los pueblos y culturas del Estado Plurinacional, además se interactúa en
igualdad de condiciones con el resto de los pueblos del mundo, utilizando tanto
las lenguas originarias, como la castellana y extranjera.
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La concepción de Campo propuesto en el Modelo
Sociocomunitario Productivo, se opone al uso positivista de las ciencias, pues
en él, los saberes y conocimientos, caracterizados de manera específica en
Áreas no son pensados como elementos escindidos de los fenómenos y proyectos
sociales, políticos, culturales, económicos, etc.; por el contrario “… son
espacios de organización curricular que propician y posibilitan la
reconfiguración de las relaciones de poder entre los diversos agentes,
generando disposiciones para la transformación de las relaciones de dominación
y subordinación.”
Con base en esta concepción de Campo, se sostiene que las
formas tradicionales de organización de las Ciencias Sociales desde la visión
occidental responden a ordenamientos en categorías propias de las disciplinas
que la conforman y no a ámbitos concretos de la vida; esa estructuración estaba
concebida desde el abordaje de la ciencia, bajo el paradigma positivista,
desligado de toda interrelación subjetiva, histórica y política de la
diversidad sociocultural; al margen de la lógica de organización y despliegue
de la vida en comunidad. En el Modelo Educativo Sociocomunitario Productivo, el
Campo de saberes y conocimientos Comunidad y Sociedad reestructura, organiza e
integra saberes y conocimientos de los dos ámbitos en el proceso educativo,
fortaleciendo la identidad de las naciones y pueblos indígena originario
campesinos, comunidades interculturales y afro-bolivianas, a través de la
práctica de valores sociocomunitarios, del conocimiento y el protagonismo en la
construcción de la historia, la organización socioeconómica, política, el
ejercicio y exigibilidad de derechos, los lenguajes y las expresiones
creativas. A su vez, interrelaciona experiencias, prácticas y conocimientos de
la comunidad y la sociedad, desarrollando la investigación como un medio para
la explicación de los fenómenos sociales y la producción de ciencia.
En este entendido, se comprende que la Comunidad es un
sistema vivo, que integra a los seres humanos y otras formas de vida, con una
historia en movimiento, vinculado a un proyecto común, mediado por elementos
semióticos, valores que permiten el dialogo y la convivencia de manera armónica
en reciprocidad y complementariedad, usando también signos comunicacionales acordes
a la diversidad biogeográfica e histórica cultural. Una sociedad es una
colectividad de comunidades organizadas que conviven en un espacio tiempo en el
cual se dan alianzas complementarias, para evitar estructuras de dominación
ajenas a nuestra realidad y satisfacer demandas y responsabilidades sociales
propias.
En el Campo, todas las Áreas se orientan a emprender acciones
dialógicas, a través de una comprensión holística del mundo, para consolidar la
conformación de un Estado Plurinacional integral justo, digno, transparente,
soberano, democrático; a partir del abordaje de la comunicación, las lenguas,
los lenguajes, la historia, la educación ciudadana, la creatividad, la
expresión artística, el desarrollo físico corporal, en todos los fenómenos y procesos
sociales.
Así integrado, el Campo de saberes y conocimientos Comunidad
y Sociedad, desarrolla la resistencia a las prácticas sociales coloniales a
través de una educación descolonizadora, comunitaria, productiva,
intracultural, intercultural y plurilingüe, fortaleciendo el pensamiento
crítico propositivo de la realidad orientado al Vivir Bien, además incorpora a
las lenguas originarias como una de las bases importantes del Modelo
Sociocomunitario Productivo. En este sentido, replantea las relaciones educativas,
creando condiciones para la construcción de una identidad comunitaria inherente
a la práctica sociocultural y artística, a la par de consolidar la unidad del
Estado Plurinacional.
Este Campo está conformado por las Áreas de: Comunicación y
Lenguajes, Ciencias Sociales, Artes Plásticas y Visuales, Educación Musical,
Educación Física, Deportiva y Recreativa.
Comunicación y Lenguajes consolida el desarrollo y empleo de
las lenguas oficialmente reconocidas por el Estado Plurinacional, la recuperación
y fortalecimiento de la riqueza cultural y literaria de los pueblos,
promoviendo una comunicación dialógica, que no sólo toma en cuenta el
intercambio de mensajes entre seres humanos sino entre todos los seres que
tienen una forma de vida en la Madre Tierra y el Cosmos; en su estructura tiene
como componentes: Lenguajes (Lenguas originarias, castellana y una extranjera),
Comunicación, Literatura, Lingüística (Psicolingüística, Sociolingüística) y
Pragmática.
Mediante las Ciencias Sociales se promueve el análisis
crítico de la sociedad, fundamentalmente en el fortalecimiento de la identidad
cultural y la autodeterminación, consolidando la descolonización y la
transformación social y cultural del Estado Plurinacional, tiene como
componentes: Historia, Sociología, Antropología, Educación Ciudadana las cuales
se trabajan a través de métodos de investigación social.
Artes Plásticas y Visuales fortalece las habilidades y
destrezas creativas de percepción y expresión crítica de las formas naturales y
socioculturales, como medio de manifestación y comunicación de vivencias,
pensamientos, sentimientos e ideas, para la convivencia armónica del ser humano
con la Madre Tierra y el Cosmos, tiene como componentes: Dibujo y Pintura
artística, Dibujo Técnico, Artes Indígena Originarias, Arte Callejero,
Fotografía, Cine y Vídeo.
A través de la Educación Musical se fortalece la
sensibilidad, expresión, atención, concentración, memoria, autocontrol,
aprendizaje de las lenguas, matemática, historia, valores ético-estéticos, sociales,
intelectuales, afectivos, la intra e interpersonalidad, psicomotricidad y
también el aspecto neurológico, consolida además la convivencia armónica entre
el ser humano, otras formas de vida, la Madre Tierra y el Cosmos, tiene como
componentes: Interpretación y Composición musical, Organología, Danza y Teatro.
En Educación Física, Deportiva y Recreativa, se consolidan
los principios y valores sociocomunitarios en la práctica de la actividad
física, el deporte y la recreación, para fortalecer la salud, los aprendizajes
y la producción sociocomunitaria; tiene como componentes a la Educación Física,
las disciplinas deportivas, actividades recreativas y las danzas.
2. FUNDAMENTACIÓN
Comunidad y Sociedad se rige bajo el principio de
relacionalidad entre el ser humano-Madre Tierra-Cosmos que se complementan y
autorregulan entre sí. Bajo este principio los integrantes de una comunidad
construyen una relación de respeto mutuo, donde no hay supremacía de las partes
puesto que cumplen un papel de constructores del entorno y del mundo.
Esta relacionalidad se efectiviza en el marco de una
cosmovisión de carácter múltiple, en una unidad entendida como diversa. Es una
percepción relacional, donde todos los elementos están articulados e
integrados.
El Campo de Comunidad y Sociedad se fundamenta en el
paradigma del Vivir Bien que emerge de la vida comunitaria, por ello enfatiza,
práctica y consolida los valores sociocomunitarios, a través del
fortalecimiento y desarrollo del arte, la música, las lenguas, el deporte y otros
impregnados de identidad cultural, contribuyendo en la formación integral de
los estudiantes a nivel personal, familiar y comunal.
Se toma como base los saberes y conocimientos propios,
apropiados y ajenos, con la finalidad de reafirmar la identidad sociocultural
de las naciones y pueblos indígena originarios y de la diversidad cultural, en
constante interacción con el resto del mundo, promoviendo una educación
descolonizadora a partir de la participación social, con base en la memoria
histórica y cultural colectiva, para generar pensamientos, ideas, saberes y
conocimientos nuevos que permitan responder a las necesidades e intereses de
cada comunidad y región, promoviendo la formación de ciudadanos con identidad y
conciencia intra e intercultural y plurilingüe, capaces de afianzar la unidad
del Estado Plurinacional; es decir, con conciencia de la diversidad cultural
del país y de la existencia de variadas lenguas, que posibiliten su
interrelación con otras culturas del mundo.
La construcción del conocimiento no se formula desde el
planteamiento del problema aislado del contexto, sino desde una práctica
permanente de aprendizaje comunitario en la vida, de la vida y orientada a
Vivir Bien. En esta línea los saberes y conocimientos se construyen a partir de
la misma realidad en la que conviven hombres y mujeres, en profunda
interrelación con la Madre Tierra y el Cosmos, por lo que la construcción,
circulación y difusión de saberes y conocimientos no están fuera de la
comunidad, es más, responden a las necesidades y problemáticas de ella.
Entonces, el Campo de Comunidad y Sociedad organiza los planes y programas a
partir de las cosmovisiones, saberes, conocimientos, experiencias, valores y
prácticas culturales de los pueblos indígena originarios y las comunidades
interculturales locales, regionales, nacionales en diálogo, interacción y
complementariedad con aquellos de la diversidad cultural. En ese entendido, las
Áreas se abordan de manera interdisciplinar y transdisciplinar, para la
reproducción y producción de saberes y conocimientos que aporten al Vivir Bien
de toda la comunidad, por tanto esta construcción obedece a una propuesta
integral y comunitaria donde lo individual se subsume para formar el gran
tejido trascendental.
Por ello, posibilita una educación descolonizadora, superando
prejuicios de superioridad e inferioridad a partir de la participación social
activa en la educación, con base en la memoria colectiva, el empoderamiento y
potenciamiento de las identidades culturales de todos los pueblos, de otros
conocimientos del mundo, para generar pensamientos, ideas y saberes nuevos que
permitan responder a las necesidades e intereses de la unidad del Estado
Plurinacional; es decir, con conciencia de la diversidad del Estado y de la
existencia de diversas lenguas, que posibiliten su interrelación, intercambio,
diálogo con otras culturas del mundo bajo los principios de reciprocidad y
complementariedad. Asimismo, elimina todas las formas de discriminación social,
cultural, lingüística, de género, religiosa y otras, para promover desde el
ámbito pedagógico, transformaciones sociales, políticas, económicas y
culturales para la consolidación del Vivir Bien.
A través de este Campo se genera y establece un diálogo
horizontal entre saberes y conocimientos propios y de otras culturas. Garantiza
que las comunidades educativas superen la visión fragmentada de la realidad
social y logren una comprensión de la complejidad y causalidad múltiple de los
procesos políticos, económicos y sociales del Estado Plurinacional de Bolivia y
otros países del mundo, para plantear posibles soluciones ante problemas de la
vida y el quehacer educativo, de esta manera contribuir a la construcción de
una sociedad inclusiva e igualitaria.
Promueve procesos sociales y educativos comunitarios, incorporando
a sectores hasta hace poco excluidos, para formar personas con espíritu crítico
- reflexivo y revolucionario, que propicien valores y prácticas
sociocomunitarias, además de productivas.
El lenguaje, para el campo de saberes y conocimientos Comunidad
y Sociedad, se constituye en la dimensión simbólica – cósmica y componente
central de la existencia y desarrollo de la vida comunitaria, porque
caracteriza al ser humano con su lengua, en su relación con otras culturas, la
Madre Tierra y el Cosmos, a través de expresiones sociales, literarias,
artísticas y deportivas que posibilitan la comprensión e interrelación de los
Campos y Áreas.
Se basa en la práctica, teoría y el empoderamiento de las
experiencias educativas propias así como de la diversidad cultural, para el
desarrollo de las dimensiones del Ser, Saber, Hacer y Decidir. Es decir, el
despliegue de los procesos educativos no se limita a la relación entre maestros
y estudiantes, sino, implica el ejercicio de interacción recíproca y
complementaria entre maestro – estudiante, comunidad, Madre Tierra y Cosmos.
También es importante subrayar que los espacios de enseñanza
y aprendizaje no son reducidos al ambiente de aula, sino, se extienden a la
comunidad, talleres, organizaciones sociales, campos deportivos, el entorno en
general como medio para el permanente aprendizaje y la producción material e
inmaterial.
En los aspectos metodológicos se toma en cuenta las formas de
enseñanza y aprendizaje informal de los pueblos originarios donde el estudiante
está vinculado con la comunidad para conocer, analizar sus limitaciones,
potencialidades, necesidades y aspiraciones; complementado con otros de la
diversidad cultural. Todo ello para lograr una educación descolonizadora,
productiva intracultural, intercultural y plurilingüe, que permita la
aplicación de experiencias de los pueblos indígena originarios y de las
comunidades interculturales en complementariedad con las teorías histórico
culturales y liberadoras, fortaleciendo y desarrollando las identidades de
todos los pueblos y culturas del Estado Plurinacional, además se interactúa en
igualdad de condiciones con el resto de los pueblos del mundo, utilizando tanto
las lenguas originarias, como la castellana y extranjera.